تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

پیشگام بودن ایمان، یکی از اسباب ورود به بهشت در قرآن

توضیحات کوتاه:

درباره اوصاف بهشتیان آیات فراوانی در قرآن مجید وارد شده که در مجموع صفات و اعمالی که انسان را به بهشت می رساند و او را در آن جایگاه رفیع و والا جای می دهد، کاملا مشخص ...

توضیحات:

درباره اوصاف بهشتیان آیات فراوانی در قرآن مجید وارد شده که در مجموع صفات و اعمالی که انسان را به بهشت می رساند و او را در آن جایگاه رفیع و والا جای می دهد، کاملا مشخص می سازد، و دیدگاه اسلام را در مسأله نجات و سعادت ابدی و تکامل بشر روشن می کند.

پیدایش هر آئین جدید الهی با سنت شکنیهائی همراه است، مخصوصا آئینی همچون اسلام که در محیط بسیار خرافی و آلوده به انواع مفاسد، و مملو از ارزشهای کاذب و غلط ظاهر گشت. بدیهی است پیشگام شدن در ایمان به چنین پیامبری کاری بسیار مشکل است و نیاز به شهامت فراوان دارد، زیرا همیشه پیشگامان در ایمان مورد هجوم جاهلان متعصب قرلر دارد و چون در اقلیتند جان و مال و حیثیتشان همواره در خطر است. بعلاوه آنها «اسوه ای» برای دیگران محسوب می شوند و سببی برای پیشرفت آئین در دنیا، روی این جهات چهارگانه پیشگامان امتیاز بزرگی دارند و اینجاست که قرآن مجید وعده قطعی بهشت را به آنها داده و در آیه 10 سوره واقعه می فرماید: «و پیشگامان پیشگام، آنها مقربانند، و در باغهای پر نعمت بهشت جای دارند»(والسابقون السابقون – اولئک المقربون – فی جنات النعیم». همین معنی در آیه 21 حدید و 133 آل عمران نیز آمده است.

این در صورتی است که «سابقون» را به معنی سابقون در ایمان تفسیر کنیم، ولی بعضی از مفسران آن را به سبقت در طاعه الله ( اطاعت فرمان خدا) یا سبقت در نمازهای پنجگانه، یا جهاد، یا هجرت، یا توبه، تفسیر کرده اند، در این صورت نیز می تواند شاهدی برای مقصود باشد چرا که پیشگامان در این اعمال خیر نیز اسوه و قدوه دیگرانند، و هم مردمانی ایثارگر و با شهامت و متوکل برخدا، شایسته بهره مند شدن از جنات نعیمند.

در روایات اسلامی «سابقون» به امیرمومنان علی(ع) که نخستین مسلمان ازجنس مردان و گاه به چهار نفر در «هابیل» و «مومن آل فرعون» و «حبیب نجار» و علی(ع) تفسیر شده که هر کدام درعصر و زمان خود مصداق روشن و نمونه اتم از سبقت در ایمان و جهاد و اعمال خیر بودند. قابل توجه اینکه نخستین موهبتی که خداوند در این آیات برای آنها قرار داده موهبت قرب به خدا است (اولئک المقربون) که از تمام نعمتهای عظیم و جنات النعیم برتر و بالاتر و والاتر است. و با اینکه «جنات» (باغهای بهشت) بدون ذکر نعیم که جمع نعمت است کافی برای ادای مقصود می باشد ولی ذکر این دو با هم تأکید و اهمیت بیشتری را در مورد نعمتهای بهشت دربردارد. این تعبیر می تواند اشاره به مطلب دیگری نیز باشد که باغهای بهشتی فقط کانون نعمت است، برخلاف باغهای دنیا که اداره و نگهداری و حفظ آن همیشه با زحمات فراوانی همراه بوده و هست، و هر زمان بیم آفت و نابودی درباره آن می رود.

منابع
ناصر مکارم شیرازی- پیام قرآن- جلد 6- از صفحه 197 و صفحه 207 تا 208
سایر اطلاعات:
کد مطلب: x88d
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 6     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ق.ظ 9:32:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=x88d


هم گروهی ها
image
بسیاری از متکلمین مانند فخر رازی و همقطارانش، در باب اعتقاد در حشر اجساد، معاد را مادی طبیعی با همین ماده کثیف ظلمانی میدانند؛ و برای توضیح مرام آنها عین عبارات ...


image
همان گونه که دانش معمای مرگ را نگشوده، معمای خواب را نیز کشف نکرده است، و این دو، دو برادرند، ولی در حالی که انسان با بیرون رفتن بخشی از روحش، یا بر حسب تعابیر (خروج ...


image
هر یک از پیامبران و امامان و اولیای خدا، با همه تقرب و خلوص، و با وجود مقام توحید و عرفان الهی، هر یک دارای منزلتی خاص و محل و مقامی مختص به خود اوست. و چقدر این گفتار ...


image
خداوند در قرآن سوره اسراء آیات 13 و 14 می فرماید: «و نخرج له یوم القیامه کتابا یلقیه منشورا؛ و بیرون می آوریم -یعنی چیزی وجود دارد و مخفی است، ظاهرش می کنیم- برای او در ...


image
در قرآن در آیه 32 سوره حاقه آمده: «ثم فی سلسله ذرعها سبعون ذراعا فاسلکوه؛ پس در زنجیری که درازی آن هفتاد بند است وی را در زنجیر کشید» اینجا دو نکته را عرض بکنم. یکی راجع ...


image
حضرت سید العارفین و سند الساجدین امام سجاد (ع) در ضمن دعای بعد از نماز شب، در مقام مناجات به درگاه حضرت ذوالجلال عرض میکند: «اللهم إنی أعوذ بک من نار تغلظت بها علی من ...


image
در کتاب امالی شیخ صدوق از امام باقر (ع) روایت شده است که گفتند: چون رسول خدا را به معراج سیر دادند، حضرت رسول به هیچیک از خلائق آن عالم عبور نکرد مگر آنکه در روی او آثار ...


image
أمیرالمؤمنین (ع) در نهج البلاغه می فرماید: «فبادروا المعاد! و سابقوا ا لا جال! فإن الناس یوشک أن ینقطع بهم الامل، و یرهقهم الاجل، و یسد عنهم باب التوبه. فقد أصبحتم فی ...


image
ص: 2975 علامه مجلسی درباره خلود دوزخ فرموده است: بدان که آنچه از جمع بین آیات و روایات بدست می آید آنست که هر کافر منکری که ضروری ای از ضروریات دین اسلام را انکار کند، در ...


image
می دانیم که بسیاری از عذابها به نص خود آیه قرآن پایان پذیرفتنی است، یعنی همه اهل جهنم این طور نیستند که برای ابد (در آنجا) باقی بمانند. در سوره «عم» می خوانیم که ...