تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

سیر تکامل و پیدایش دین از نظر مردم شناسان

توضیحات کوتاه:

مردم شناسی با انسان شناسی تفاوت دارد. مقصود از انسان شناسی، مطالعه جنبه های مشترک و عمومی انسان ها قطع نظر از محیط و فرهنگ آن هاست؛ ولی مقصود از مردم شناسی، مطالعه ...

توضیحات:

مردم شناسی با انسان شناسی تفاوت دارد. مقصود از انسان شناسی، مطالعه جنبه های مشترک و عمومی انسان ها قطع نظر از محیط و فرهنگ آن هاست؛ ولی مقصود از مردم شناسی، مطالعه درباره جمعیت های کوچک یا قبایلی است که اولا، تعداد آن ها محدود باشد و ثانیا، توسعه یافته نباشند، بلکه به همان صورت بدوی خود باقی مانده باشند و ثالثا، به خاطر توسعه نیافتگی و عدم انطباق با شرایط جدید، در حال انقراض باشند. نتیجه پژوهش های مربوط به علم مردم شناسی، به ویژه مطالعات «اسپنسر» و «تیلور» که تقریبا بنیان نظریات نوین جامعه شناسی قرار گرفت، زمینه ساز گسترش دین پژوهی شده است. به ویژه این که این گونه تحقیقات گویا، نظریه تبدل انواع را در مورد اجتماع، فرهنگ و دین نیز تأیید می کند. تبدل و تکامل این گونه امور برای دین داران و مفسران دینی سخت تشکیک پذیر است و نیاز به تبیین دارد و برای منکران دین شواهدی مطلوب است که گسترش آن را مورد تأیید قرار می دهد. نتیجه پژوهش های مربوط به مردم شناسی این است که جوامع انسانی نیز همانند انواع موجودات طبیعی مراحلی را پشت سر گذاشته اند تا به شکل کنونی رسیده اند. همان گونه که انسان مثلا مراحلی را گذرانده است تا به صورت کنونی رسیده است، اجتماع، دین و فرهنگ نیز همین گونه بوده است.
مراحلی را که به طور خاص برای دین و فرهنگ ترسیم کرده اند، از این قرار است:

مرحله یکم: دوران جاندار انگاری (آنیمیسم animism)
در این دوره تصور بر این بوده است که همه اشیاء دارای حیات و شعور هستند. اگر چه این دوره از حیات بشر سپری شده است، ولی آثار باقیمانده آن هنوز در میان انسان ها وجود دارد. به عنوان نمونه، طلب کمک از طبیعت، قربانی کردن برای آن و پرخاش کردن با اشیاء، نشانی از این دوره است.

مرحله دوم: دوران شرک یا پرستش خدایان (polytheism)
در این دوره خدایان متعددند. هر نوعی یا بخشی از طبیعت که در زندگی انسان تأثیر قابل توجهی داشته باشد، خدایی دارد که خالق و مدبر آن است و بر آن احاطه و تسلط دارد و انسان با پرستش آن خدا و کمک خواستن از او، می تواند به تصرف آن بخش از طبیعت نایل آید و یا دست کم از گزند آن در امان بماند. خدایان یونان شاهدی بر این گمان است.

مرحله سوم: دوران توحید و یگانه پرستی (monotheism)
در این دوره انسان با رشد و تکامل عقلانی و روانی خود، یا به این نتیجه رسیده است که تنها نیروی ماورای طبیعی که در سرنوشت انسان تأثیرگذار است، خدای یگانه است و هیچ چیز دیگری نیست تا در او تأثیر بگذارد و یا این که دیگر نیروهای مؤثر، عوامل و ابزار تأثیرگذاری خدای یگانه اند و چیزی بدون خواست و اراده خدا نمی تواند بر کسی اثر گذارد. در این دوره پرستش خدای یگانه، عالی ترین نشان رشد و تکامل روان و فرهنگ انسانی است.

مرحله چهارم: الحاد و بی دینی (atheism)
انسان با ادامه رشد عقلی و روانی خود به این مرحله می رسد که عوامل مؤثر بر زندگی و سرنوشت خود را در طبیعت می بیند که از طریق علم می تواند آن را تسخیر کند و نه ت نها می تواند از گزند آن در امان بماند، بلکه می تواند آن را برای رسیدن به آسایش خود به خدمت بگیرد و در نتیجه به فرض خدا یا عوامل فراطبیعی نیازی ندارد. نتیجه تحقیقات مردم شناسی این است که اولا، نظریه تکامل شواهد دیگری هم دارد و ثانیا، دین و فرهنگ نیز بیرون از حوزه تطور و تکامل نیست.

منابع
ولف گانگ- مفهوم انجیل ها- ترجمه محمد قاضی
کارل کائوتسکی- بنیاد مسیحیت جلد1- ترجمه عباس میلانیان
سایر اطلاعات:
کد مطلب: tc5e
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 6     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 5:40:30


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=tc5e


هم گروهی ها
image
استاد جعفری در پاسخ به این پرسش که آیا دینی کردن همه امور به این معنی است که هر چیزی را می توان، ابزار و مرکبی برای فهم یا تحقق اندیشه دینی کرد آیا همه چیز به این کار تن ...


image
ص: 12943 موضوع بحث و بررسی، رابطه دین و اخلاق به صورت مستقل در جامعه ما کمتر مطرح شده است. در مباحث مختلف کلامی و اخلاقی بحثهایی مربوط به این موضوع وجود دارد ولی اینکه ...


image
آیا هرچه دین می گوید، اخلاق است، یا اخلاق همان است که دین می گوید؟ به عبارت بهتر، آیا می توان مبدا دیگری، بجز دین، برای اخلاق تصور کرد، یا تنها مبدا امور اخلاقی، ...


image
تاریخ سالیان متمادی علم و دین مانند دو گوهر تابناک بر تارک این عالم می درخشیدند، و از دیرباز در تمدنهای بشری ریشه مشترک داشتند، زیرا که آدم ابوالبشر یعنی از آنی که ...


image
گرچه تا اوایل قرن هفدهم تعارض علم و دین در جنبه های روان شناختی بیشتر جلوه گر می شد، ولی با رشد روز افزون علوم تجربی و دست یافتن دانشمندان به نظریات جدید علمی و ...


image
در احادیث اسلامی، همانند قرآن، دانش و خردورزی تکریم شده و درباره ارزش و اعتبار آن مسایل بسیاری مطرح گشته است. از جمله روایات در این مورد فرموده امام موسی بن جعفر (ع) ...


image
در تفکر اسلامی عقیده بر این است که ویژگیهای منحصر به فرد انسان و ساختار زندگی وی، به گونه ای است که برای رفتارهای اجتماعی و فردی خویش، و همچنین برای سعادت ابدی، ...


image
بر اساس روان شناسی انسان در اسلام به هر میزان که اعمال و رفتار یک فرد منطبق با خواسته ها و گرایشات و نظارت روح ملکوتی و مجرد (منطبق با دین الهی و تائیدات عقل، فطرت و ...


image
در قرآن کریم سه لغت آمده است که این سه لغت با توجه به معنا و مفهومی که قرآن درباره دین دارد «فطره الله التی فطر الناس علیها؛ با همان سرشتی که خدا مردم را بر آن سرشته ...


image
احتیاج به پیغمبر جدید تنها از نظر قانونگذاری نیست. پیغمبر در درجه اول معارف الهی می آورد، یعنی حقایقی که معرف عوالم غیب است: خداشناسی، صفات الوهی، معادشناسی و آنچه ...