تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

تشبیه حق و باطل به شجره طیبه و خبیثه در قرآن

توضیحات کوتاه:

قرآن مجید مبارزه حق و باطل و سرانجام آنها را در آیات زیادی مطرح کرده و به خصوص چند مثل برای این مسأله آورده است. یکی از این مثالها در آیات 26-24 سوره ابراهیم آمده است که ...

توضیحات:

قرآن مجید مبارزه حق و باطل و سرانجام آنها را در آیات زیادی مطرح کرده و به خصوص چند مثل برای این مسأله آورده است.
یکی از این مثالها در آیات 26-24 سوره ابراهیم آمده است که می فرماید: «الم تر کیف ضرب الله مثلا کلمه طیبه کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی السماء* تؤتی اکلها کل حین باذن ربها و یضرب الله الامثال للناس لعلهم یتذکرون* و مثل کلمه خبیثه کشجره خبیثه اجتثت من فوق الارض مالها من قرار؛ آیا ندیدی خدا چگونه مثل زده است؟ گفتار و اعتقاد پاکیزه مانند درختی پاک است که ریشه اش استوار و شاخه اش در آسمان است. و میوه اش را هر دم به اذن پروردگارش می دهد، و خدا برای مردم مثل ها می زند، شاید متوجه شوند. و مثل گفتار و عقاید ناپاک چون درختی ناپاک است که از روی زمین کنده شده و قراری ندارد.»
لفظ کلمه گاهی در قرآن به معنای لفظ استعمال می شود و گاهی به معنای حقایق، مثلا درباره عیسی می فرماید: کلمه الله در آیه مورد بحث، عقیده حق و عقیده باطل را تعبیر به کلمه فرموده است و برای هر یک مثلی آورده است؛ می گوید: مثل کلمه حق مانند یک درخت سالم پاک میوه داری است که ریشه آن درخت در زمین فرو رفته است و شاخه هایش سر به بالا کشیده است و میوه و برگ دارد و میوه اش فصلی نیست بلکه درختی است که در همه فصل میوه می دهد و به اصطلاح همیشه بهار است. «تؤتی اکلها کل حین باذن ربها؛ درختی است که هرچه میوه اش را بچینند باز هم میوه می دهد.»
و اما عقیده باطل مثل درخت پلیدی است که بی میوه و ریشه است. گاهی اوقات بوته هایی در بعضی جاها می روید که هیچ گونه ثمری ندارد و وقتی دقت می کنیم ریشه هم ندارد و لذا سست بنیاد است. همینکه مختصر نسیمی بوزد از جا کنده می شود و دور می افتد و مانند کف که نبودش زیاد است ولی بودش کم است.
ناصرخسرو گفتگویی دارد بین بوته کدویی که در زیر درخت چناری روییده است و به سرعت هرچه تمامتر رشد نموده و سراسر درخت چنار را فرا گرفت، و بین درخت چناری که سی سال از عمرش گذشته بود، بوته کدو در سر بیست روز خود را بر فراز درخت چنار جای داد و از چنار پرسید که تو چند روزه ای؟!
چنار در جواب گفت عمر من بیش از سی سال است!! کدو به او خندید و گفت ببین من که بیست روزه ام توانسته ام بیشتر از تو رشد کنم؛ چنار در جواب گفت:
بگذار بر من و تو وزد باد مهرگان *** آنگه شود پدید که نامرد و مرد کیست!
آن هنگام که فصل خزان برسد و تندباد بوزد؛ آنگاه معلوم گردد که کدام یک از ما می تواند مقاومت کند!!
غرض این است که قرآن مجید می گوید: ظاهربین مباشید و باطل از آنجا که نمودش خیلی زیاد است، شما را گول نزند، بلکه بایستی عمیق تر نگریست. ممکن است مسلکی که تمام عمرش 20 تا 30 سال بیشتر نیست یک مرتبه چنان گسترش پیدا کند که به صورت ظاهر از مکتب حق که چهارده قرن از او می گذرد بیشتر نمود داشته باشد.
قرآن مجید می گوید باید صبر داشت و به انتظار وزیدن بادهای مخالف نشست. چهارده قرن بر اسلام گذشته و چه تندبادهای مخالف وزیده است و قرص و محکم بر سر جای خود ایستاده ولی اینگونه مسالک است که به زودی دستخوش نشیب و فرازها می گردد و از بین می رود.

منابع
مرتضی مطهری- آشنایی با قرآن- جلد 1 و 2 صفحه 185-183
سایر اطلاعات:
کد مطلب: t18fd
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: آموزشی     زیرگروه: عمومی

دفعات بازدید: 5     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/13 ب.ظ 8:36:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=t18fd


هم گروهی ها
image
از نظر سطحی هنگامی که می گوییم فرد و اجتماع، دو قلمرو بسیار مختلف و متفاوت به نظر می آید چنین نتیجه گیری می شود که شاید مقایسه آن دو را باهمدیگر فقط از راه خیالات و ...


image
بعدسوم حقائقی که برای اعتقاد انتخاب می شوند، مربوط به پنج موضوع کلی می باشند: موضوع یکم: حقائقی مربوط به اجزائی از جهان هستی «آنچنانکه هستند» یک حقیقت درباره همه ...


image
اگر به طور صحیح دقت کنیم، خواهیم دید اختلاف طبقات به معنای عام آن که عبارت است از تنوع اعضای تشکیل دهنده جامعه در تاثیری که در جامعه می گذارند، به عللی است که آن را ...


image
وقتی که درباره علل گرایش اکثریت مردم به شخصیت ها بیش از حق و حقیقت دقت می کنیم علل متعدی وجود دارد اکثریت مردم به شخصیت ها بیشتر گرایش نشان می دهند، تا به حق و ...


image
اکنون برمی گردیم به ارزیابی علل هشتگانه که موجب گرایش به شخصیت ها می باشد. اما علت یکم که ناتوانی از وصول به حق و حقیقت است، وظیفه زمامداران و مربیان مذهبی و اخلاقی ...


image
چون وصف در اصل تحقق خود، تابع هستی موصوف است، در تمام شئون هستی نیز تابع وجود موصوف خود خواهد بود؛ یعنی اگر هستی موجودی، نامحدود و غیر متناهی بود، خصوص وصف ذاتی او ...


image
آزادی از دیدگاه اسلام یعنی رها شدن از بردگی و اطاعت غیر خدا. اما صاحبان و پیروان مکاتب حقوقی دیگر معتقدند که آزادی انسان به معنای توان همه جانبه او در انتخاب نهر چیز، ...


image
آزادی تکوینی به این معناست که در نظام آفرینش، انتخاب راه و عقیده اجبار پذیر نیست. اصولا دین مجموعه ای از اعتقادات ویژه است که هرگز نمی توان آنها را بر کسی تحمیل کرد. ...


image
شاید در دوران معاصر هیچ مفهومی مانند آزادی برای زندگی ایده آل معرفی نشده است. گمان نمی رود هیچ حقیقتی مانند آزادی از ترویج و تحریک، با هر وسیله ممکن برخوردار بوده ...


image
در بررسی فرهنگ، یک مساله قابل بحث، امکان منتقل شدن عناصر فرهنگی از یک جامعه به جامعه دیگر است: 1. خداوند متعال با حکمت بالغه خود واقعیات هستی را در اختیار تکاپوگران ...