تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

نقش طبقه روحانیون و کاهنان در ادیان مصر باستان

توضیحات کوتاه:

کارکنان دستگاه خدایان را این طبقه تشکیل می داد؛ و فقط کاهنان حق داشتند وارد جایگاه خدایان شوند. کاهن به خدایان غذا می داد و مشعل های معابد را روشن می کرد. در تلقی ...

توضیحات:

کارکنان دستگاه خدایان را این طبقه تشکیل می داد؛ و فقط کاهنان حق داشتند وارد جایگاه خدایان شوند. کاهن به خدایان غذا می داد و مشعل های معابد را روشن می کرد. در تلقی مصریان، کاهن با خدایان سخن می گفت: و دستور خدایان را به مردمی رساند و نیز واسطه بین مردم و خدایان بود مصریان برای اینکه خود را شایسته الطاف و مراحم خدایان گردانند، در برابر روحانیون قربانی می کردند، کشاورزان کیسه های غله و طاقه های کرباس می آوردند و برده داران و ثروتمندان طلا و نقره هدیه می کردند، فراعنه مقداری از غنائم جنگی را می بخشیدند و همه این هدایا و نذور ارباب و رعایا به دست کاهنان و روحانیان می افتاد و بدین سان این طبقه از ثروتمندان بزرگ مصر بودند. وظیفه دیگر روحانیون و کهنه، تحکیم پایه های قدرت فرعون زمانشان بود. روحانیون برای تثبین قدرت فرعونی از عقاید و باورهای مردم استفاده می کردند و به مردم می گفتند که فرعون خدای مهربان است و هر یک از دستورهای او باید بدون چون و چرا انجام شود و هر کس از فرمان فرعون زمان سرپیجی کند، از فرمان خدایان سرپیچیده است. روحانیون دستگاه فرعون به مردم می گفتند که خدایان فرمان بران را دوست دارند و از عاصیان بدشان می آید. نافرمانان بشدت مجازات خواهند شد و به دست خدای آتور گرفتار می آیند.
مصریان عقیده داشتند که آتور خدای دنیای مردگان است. اوست که مردگان را محاکمه می کند. اگر میت در حال حیات برخلاف خواست خدایان رفتار کرده باشد، مورد خشم و غضب آتور قرار خواهد گرفت و اگر خدایان از او راضی باشند، آتور نیز راضی خواهد بود. عذاب آتور مسلط کردن غول وحشتناکی بر میت بود که میت گناهکار را می خورد. کاهنان سود جو و نیزنگ باز مصری مردم را وامی داشتند تا برای کامیابی مردگان خود و نجات آنان مرده نامه ای بخرند (که در آن طلسماتی نقاشی شده و افسون و اورادی از طرف کاهنان بر آن خوانده شده بود) تا سبب مغفرت در نزد اوزیریس خدای اموات شود. طوایف مختلف مصریان به اوزیرس یا خدای اموات و جهان حشر و نشر و غب خدای زمین، و نات؛ خدای آسمانها و خدای همیشه پیروز، و اوفه خدای عیش و طرب و نوازندگی، و ثوت خدای مرغان، و ایبس خدای کارها و مشاغل و ... معتقد بودند. اصل اوزیریس ممکن است مربوط به دوره قبل از تاریخ باشد. بعضی بر آنند که پرستش این خدا از سرزمین لیبی به مصر آمده و در آنجا آن را مانند آب حیات بخش که در بیابان خشک باعث روئیدن نباتات می شده، می پرستیده اند. بعضی دیگر بر آنند که چون اوزیریس به صورت انسانی نمایانده می شود، ظاهرا از کشور شام به مصر آمده باشد و در آنجا آن را مانند خدای کشت و زرع پرستش می نموده اند. ولی بعدا مصری ها آن را خدای مستقلی دانسته و گفتند اوزیریس از آمیزش خدای مذکر جب با الهی زمین یا خدای مؤ منث نوت خدای آسمان زائیده شده و پس از آن با خواهرش ایزیس مزاوجت کرده است.

تلاش برای یکتاپرستی و ممانعت روحانیون
در عهد سلسله هجدهم در قرن چهارده قبل از میلاد پادشاهی به نام آمن هتپ چهارم یا آمنوفیس چهارم یکتاپرستی را در مصر برقرار کرد یکی از خدایان به نام آتون (مظهر قرص آفتاب) را که تا آن زمان چندان ارزش نداشت، به عنوان خدا پذیرفت. چون در تب نفوذ روحانیون آمون بیشتر بود و مانع اجرای اصلاحات جدید می شدند، در سال چهارم سلطنت پایتخت را ترک کرد و در مصر وسطی شهر جدیدی به نام آختاتون (افق قرص آفتاب) موسوم به تل ال آمارنا بنا کرد... و نام آمون را در همه جا از میان برد و مراسم آن را ممنوع ساخت. با این تحول بزرگ مذهبی، پادشاه جدائی درخشان بین شرک قدیم و واحد پرستی جدید ایجاد کرد. با این عمل، پادشاه در نظر داشت تا اولا قدرت سیاسی روحانیون آمون را در هم شکند، و ثانیا دین در انحصار مردم تب نباشد، و ثالثا رعایای غیر مصری امپراطوری نیز بتوانند از آن استفاده کنند. به این ترتیب دین آفتاب مقدمات پیدایش طرز تفکر همگانی بودن ادیان را در جهان ایجاد کرد. اختاتون فقط به از میان بردن مراسم گذشته اکتفا نکرد، بلکه مقررات جدید مذهبی برای زندگی همگانی وضع نمود. در این دین، خورشید مظهر حقیقت و شعار و علامت بشمار می رفت، آنچه شاه در مقام خدائی می شناخت، یک وجود قادر نبود؛ بلکه موجودی شبیه انسان و مانند وی محدود بود. خدا خورشید طبیعی نبود، بلکه تمام امور نیک مانند گرما و روشنائی و آتش و آفتاب بود که آن ستاره در جهان منتشر می کرد. فرعون این اعمال نیک و این نیروی حیات بخش را در اطراف خود آشکار ساخت و مداخله خورشید خدا را در آفرینش جهان و در حوادث عجیب زمان که در اطراف وی جریان داشت، شناخت. در دین جدید نوعی تناسخ دیده می شد و وساطت طبقه روحانیون لازم نبود.
این انقلاب بزرگ دینی تحول بزرگ اخلافی در برداشت؛ خورشید به تمام ملل از فقیر و غنی یکسان نور افشانی می کرد و بدین ترتیب در همه چیز پرتو ایزدی وجود داشت که همه از اختیار و غریزه سرچشمه می گرفت. آزادی و عشق طبیعت و علاقمندی خالق به مخلوق خود اساس دین آمارنی ها به شمار می رفت. راویان قدیم و روحانیون از این تحول اجتماعی که منافع آنان را به خطر می انداخت، ناراضی شدند و به مبارزه برخاستند. اختاتون در سن 29 سالگی در گذشت و داماد اول او پادشاه شد و یک سال سلطنت کرد. داماد دومی از روحانیون آمون اطاعت کرد و آمارنا را به قصد تب ترک کرد. جانشین این پادشاه هرم هب چون نظامی و دست پرورده روحانیون بود، عبادتگاه ها را ویران و نام آتون را پاک کرد و دوباره در همه جا نام آمون را برقرار ساخت و به این ترتیب بزرگترین جنبش دینی تاریخ عمومی جهان و مصر پایان یافت. روحانیون ایزیس موی صورت و فرق سر را می تراشیدند و لباس کتان، مانند پرده، در بر می کردند و به وسیله زنگوله زنگ می زدند و مؤمنین را برای انجام مراسم در مقابل صورت دعوت می کردند.

منابع
عبدالله مبلغی آبادانی- تاریخ ادیان و مذاهب جهان- جلد اول- بخش مصر
حسین توفیقی- آشنایی با ادیان بزرگ- بخش ادیان مصر باستان
سایر اطلاعات:
کد مطلب: tdc6
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 7     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 8:40:30


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=tdc6


هم گروهی ها
image
اساطیر در ادیان ایرانی غیر از زرتشتمیترا پرستان معتقد بودند هنگامی که جهان به پایان رسد، جسم نیز در سعادت ابدی سهیم است؛ همانگونه که روح از آن بهره می برد. به عقیده ...


image
نکات قابل توجه در نظریه دورکیمبا توجه به این تحلیل در نظریه دورکیم چند نکته گفتنی است:1. دین به هیچ روی با جادو پیوندی ندارد. بر خلاف نظر مردم شناسان معاصر دورکیم، که ...


image
چنین برآورد شده که امروزه هنوز 30 تا 40 درصد جمعیت آفریقا به دین سنتی آفریقایی عمل می کنند. چنان چه مسیحیان و مسلمانان را هم که بعضی از مواقع به آداب سنتی عمل می کنند ...


image
مسیحیت و اسلام هر دو در آفریقا مانند ادیان بومی هستند و عمیقا در تاریخ این قاره ریشه دارند. این دو دین به ویژه با هجوم به مناطق نفوذ ادیان سنتی از قرن نوزده مدعی مردم ...


image
نهضتهای کلیسایی آفریقایی و تاکید بر استقلال از نظارت میسیونرینهضت های کلیسایی آفریقایی صورتی از مسیحیت را در این قاره به نمایش می گذارند. بیشتر آنها بر استقلال از ...


image
این افراد را به واسطه حرفه تخصصی و دانش و تجربه آنها در موضوعات مذهبی متخصصین می نامند، اما واژه های دیگری مانند «اشخاص مقدس»، «افراد ویژه»، «مقدسین» یا «متخصصین ...


image
ازدواج و تولیدمثل ازدواج رابطه ای پیچیده با جنبه های اقتصادی، اجتماعی و مذهبی است که اغلب چنان با یکدیگر تداخل دارند که نمی توان آنها را از یکدیگر جدا کرد. برای مردم ...


image
منشأ و ماهیت شر در باورهای مذهبی مردم آفریقامردم آفریقا از وجود شر در عالم بسیار آگاهی دارند، و به شیوه های گوناگون تلاش می کنند با آن مبارزه کنند. چندین نظر در رابطه ...


image
ب _ صفات اخلاقی خدااز صفات اخلاقی خداوند اطلاع اندکی در دست است. بسیاری از اقوام، نظیر قبایل آکامبا، بانیارواندا، ایلا، هررو و قبایل دیگر خدا را رحیم می دانند که نسبت ...


image
خدا و رنج و آلامدر حالی که، خداوند فعالانه حافظ مخلوقات خود است و معاش آنها را فراهم می سازد، در زندگی انسان رنج هایی وجود دارد که بسیاری از جوامع را دچار حیرت می کند. ...