تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

اقسام تعلیم از دیدگاه قرآن

توضیحات کوتاه:

وقتی موضوعی از نظر قرآن طرح می شود، از آن جهت که قرآن از عترت جدا نیست و عترت هم از قرآن منفک نیست، قهرا آن موضوع از نظر قرآن و عترت مطرح خواهد بود، و چون اسلام به صورت ...

توضیحات:

وقتی موضوعی از نظر قرآن طرح می شود، از آن جهت که قرآن از عترت جدا نیست و عترت هم از قرآن منفک نیست، قهرا آن موضوع از نظر قرآن و عترت مطرح خواهد بود، و چون اسلام به صورت قرآن و عترت ظهور می کند، لذا بحثی را که قرآن و عترت ارائه می دهد، در واقع اسلام ارائه داده است.
قرآن می فرماید: نبی اکرم -علیه الاف التحیه والثناء – معلم انسانها است. و به انسانها حکمت می آموزد، کتاب آسمانی یاد می دهد، نفوس آنان را تزکیه می کند و.... اساسا راهی که هر معلمی می رود، نشان دیگران نیز می دهد تا آنان هم راه را بشناسند و طی کنند. اما راهی را که رسول اکرم و انبیاء مرسلین علیهم السلام رفته اند راهی نیست که دیگران توان شناختن و رفتن آن را داشته باشند! بلکه آن اندازه که مقدور دیگران است، به آنها نشان می دهند، تا همان اندازه مقدور را بشناسند و طی کنند. لذا تعلیم پیامبران غیر از تعلیم دیگران است.
تقسیم تعلیم به لحاظ تقسیم علم است، و چون علم، بر سه قسم است قهرا تعلیم نیز بر سه قسم می باشد و قرآن همه این انواع سه گانه را دارد، اما با تفاوتی که ویژه قرآن است.
قسم اول: علم حسی است، که از آن عنوان علوم تجربی یاد می شود، شعب گوناگون علوم تجربی را علم حسی می گویند، خواه با حس مسلح فرا گرفته شود، و یا با حس غیر مسلح مانند طبیعیات و طب که این چنین است.
قسم دوم: علم عقلی است، و آن یک سلسله معارفی است که به حس نمی آید – نه حس مسلح و نه غیر مسلح- اما پشتوانه آن، حس است، لذا بعد از علم حسی نوبت به علم عقلی می رسد.
قسم سوم: علم قلبی و شهودی است، که بالاتر از علم حسی و علم عقلی است. این علوم سه گانه راهیان و عالمان خاصی دارد، و هر گروهی در هر رشته ای که کار کند، سرگذشت خود را برای دیگران شرح می دهد، و راهی را که رفته، به آیندگان ارائه می دهد. و اصولا سند معلمین همان سوابق تحصیلی آنها است. کسی که عهده دار تبیین علم حسی و تجربی است، به استناد تجارب گذشته خود سخن می گوید و راهنمایی های او هم براساس همان راههایی است که رفته است، و کسی هم که عهده دار تبیین حکمت و فلسفه است راههای عقلی را که طی کرده است به راهیان این راه ارائه می دهد، و سند سخن او همان براهین عقلی است که فرا گرفته است، و اگر کسی در علم شهودی و حضوری صاحب بصر شد همان کاری را می کند که صاحب نظر می نمود.
صاحب نظران انظار خود و دیگران را جمع بندی می کنند و صاحب رأی می شوند، و در مقام تعلیم از نظرهای خود و دیگران، مدد می گیرند، و عارفان شاهد که صاحب بصر هستند در مقام تعلیم از بصیرت های خود و دیگران، استمداد می جویند و همان راه را به راهیان کوی شهود و حضور ارائه می دهند. منتها اگر یک شاهد عارفی در کرسی تدریس نشست، غالبا از راه «نظر» مدد می گیرد، یعنی، مسائل برهانی را به عنوان «عرفان نظری» زمینه قرار می دهد، تا کم کم عده ای از «نظر» به «بصر» برسند، چون آنچه قابل نقل و انتقال است همان «معانی و مفاهیم» است، زیرا شهودهای عینی تحقق خارجی متن ذات صاحب بصر است و قابل انتقال نیست.
البته گاهی ممکن است اولیای خدا بتوانند فیضی را نصیب دیگران بکنند، اما آن بسیار اندک است، حکمت و فلسفه برای عرفان همان نقشی را دارد که منطق برای فلسفه دارد، یعنی، میزان کار است. اینها علوم بشری هستند، و معلمان بشر در این سه کرسی، آنها را تدریس می کنند، و سرمایه تدریس و تعلیم این سه علم، همان است که بیان شد.

منابع
آیت الله عبدالله جوادی آملی- زن در آئینه جلال و جمال- صفحه 63-65
سایر اطلاعات:
کد مطلب: t10cf
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: آموزشی     زیرگروه: عمومی

دفعات بازدید: 5     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/13 ق.ظ 3:09:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=t10cf


هم گروهی ها
image
حس مسئولیت شخصی و اعتماد به نفس، یکی از بزرگترین ارکان سعادت فرد و اجتماع است. پیروزی های درخشانی که مردان بزرگ چهان بدست آورده اند و پیشرفت هائی که در شئون مختلف ...


image
ارتباط از ضروریات اولیه زندگی کودک و از نیازهای اساسی اوست. ادامه حیات طفل، نوع زندگیش در حال و آینده، طرز معاشرت و اخلاق و رفتارش در جامعه بعدی بستگی به نحوه ارتباطش ...


image
مسأله اقتصاد برای انسانها دارای اهمیتی فوق العاده است از آن باب که زندگی منهای جنبه اقتصادی آن غیرقابل تصور و امکان است. کودک باید از همان اول کودکی برای کسب یک مهارت ...


image
77. تاریخ تمدن، کتاب چهارم (عصر ایمان)، بخش دوم (تمدن اسلامی)، ویل دورانت، ترجمه فارسی از: ابواقاسم پاینده، تهران، اقبال (1343ش) 78. تاریخ علم الفلک، عبدالحی حموده (1952) 79. ...


image
برای مقایسه دو سیستم فکری اصالت فرد و اصالت اجتماع، بودجه دولتی یک کشور را در نظر بگیرید. اگر زمامداران کشور، اصالت فردی فکر کنند سعی خواهند کرد که بودجه کشور خود را ...


image
یکی از مسائل مربوط به خلافت امام علی (ع) که در نهج البلاغه انعکاس یافته است مسأله سکوت و مدارای حضرت علی (ع) و فلسفه آن است. مقصود از سکوت، ترک قیام و دست نزدن به شمشیر ...


image
علی (ع) در کلمات خود به دو موقف خطیر در دو مورد اشاره می کند و موقف خود را در این دو مورد، ممتاز و منحصر به فرد می خواند یعنی او در هر یک از این دو مورد خطیر تصمیمی گرفته ...


image
ظاهرا ندای اتحاد اسلام را در برابر غرب اولین بار سیدجمال الدین اسدآبادی بلند کرده است. منظور از اتحاد اسلام، اتحاد مذهبی که امری غیر عملی است، نبود. منظور اتحاد جبهه ...


image
حرکت های اصلاحی در جهان تشیع، حال و وضع دیگری دارد و با آنچه در جهان تسنن گذشته تفاوت دارد. در جهان تشیع سخن اصلاح کمتر به میان آمده و طرح اصلاحی کمتر داده شده و درباره ...


image
این نهضت چه هدفی را تعقیب می کند و چه می خواهد؟ آیا دموکراسی می خواهد؟ آیا می خواهد دست استعمار را از این کشور کوتاه کند؟ آیا برای دفاع از آنچه امروز حقوق بشر نامیده ...